Au bonheur des dames (chap. 5 et 6) - YouTube
Denise était venue à pied de la gare Saint-Lazare, où un train de Cherbourg l'avait débarquée avec ses deux frères, après une nuit passée sur la dure banquette d'un wagon de troisième classe. Elle tenait par la main Pépé, et Jean la suivait, tous les trois brisés du voyage, effarés et perdus, au milieu du vaste Paris, le nez levé sur les maisons, demandant à chaque carrefour la rue de la Michodière, dans laquelle leur oncle Baudu demeurait. Mais, comme elle débouchait enfin sur la place Gaillon, la jeune fille s'arrêta net de surprise. - Oh! dit-elle, regarde un peu, Jean! Et ils restèrent plantés, serrés les uns contre les autres, tout en noir, achevant les vieux vêtements du deuil de leur père. Analyse de l'incipit de Au Bonheur des Dames - Emile Zola - Site de commentaire-de-francais !. Elle, chétive pour ses vingt ans, l'air pauvre, portait un léger paquet; tandis que, de l'autre côté, le petit frère, âgé de cinq ans, se pendait à son bras, et que, derrière son épaule, le grand frère, dont les seize ans superbes florissaient, était debout, les mains ballantes. - Ah bien! reprit-elle après un silence, en voilà un magasin!
La femme est présentée comme un être qui ne peut résister à la tentation, sorte d'Ève moderne dont le tentateur est Mouret à travers les marchandises, les étoffes du Bonheur des dames. C'est là l' image traditionnelle de la femme, depuis l'époque médiévale. Mais son image est aussi celle que renvoie la médecine psychiatrique dont les débuts se situent à l'époque de Zola: la femme est une hystérique, une créature nerveuse soumise aux caprices de son corps. Lecture analytique au bonheur des dames de zola. L'importance du corps et de ses désirs Enfin, la scène est marquée par l'omniprésence du corps et de ses désirs. Les termes renvoyant à la sensualité sont multiples: « violée », « volupté assouvie », « désir contenté », « lui qui les possédait », « Battant de désirs », « culte du corps » et « de la beauté ». Ces termes sont l'expression des fantasmes de Mouret, de l'homme, qui ne serait donc que volonté de puissance et de jouissance. Conclusion [Synthèse] Ce passage, comme de nombreux autres dans les différents romans des Rougon-Macquart, témoigne de la dualité du génie de Zola: naturaliste par raison – et par système –, romantique et visionnaire par tempérament.
III. Une vision de l'homme et du monde Cette scène épique révèle également une vision du monde inspirée par le matérialisme du xix e siècle. Le recul de la religion et le triomphe d'un ordre nouveau Mouret tire les conséquences du recul religieux qui marque l'époque, recul dû à l'influence du positivisme: le vide laissé par la perte de vitesse de la foi doit être remplacé par une autre religion, celle du « culte du corps » et de sa beauté. Pour mettre l'accent sur les changements fondamentaux qui affectent l'époque, Zola multiplie les mots qui rendent compte de ces transformations, de l' ordre nouveau qui triomphe. Lecture analytique au bonheur des dames vosges fr. Deux lexiques se combinent: celui de la religion qui recule (« dévote », « foi chancelante », « église », « religion », « confessionnal », « autel », « au-delà divin ») et celui des repères temporels ou des expressions qui marquent le changement, auquel Mouret sait répondre (« nouvelle », « remplacées », « jadis », « désormais » « depuis dix ans », « désertait peu à peu »). La vision de la femme L'image de la femme que révèle le passage est double.
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