De nombreux passages affirment que Dieu aime le pécheur, à commencer par le texte bien connu de Jean 3. 16 qui connecte directement le don du Fils unique à l'amour que Dieu porte à un monde profondément corrompu. En mourant à la croix, le Christ démontre de manière ultime cet amour envers des personnes qui, pourtant, ne peuvent nier leur relation intime avec le péché (1 Jn 1. 8; Rm 3. 23; cf. Jn 1. Dieu aime le pecheur mais pas le péché l’agneau de dieu. 13; 1 Jn 3. 16). N'est-ce pas justement alors que nous étions « encore pécheurs » qu'il s'est offert pour nous, comme le rappelle Paul dans l'épître aux Romains (Rm 5. 6-8)? Cependant, il convient de contrebalancer ces données par d'autres affirmations bibliques très éclairantes. Tout d'abord, la Bible ne dissocie jamais le péché de la personne qui le commet, comme une certaine compréhension de l'expression « Dieu aime le pécheur, mais pas le péché » le laisse entendre. Bien au contraire, sa colère éternelle contre le péché se focalise également à l'encontre du pécheur. C'est parce qu'il n'est pas « pas un Dieu qui prend plaisir à la méchanceté » que l'Éternel « déteste tous ceux qui commettent l'injustice » et a « horreur des assassins et des menteurs » (Ps 5.
La question du péché est au coeur de toute conversion chrétienne. Nul ne peut se reconnaître pardonné sans avoir conscience de son péché. Cette conscience est un fruit de la grâce de Dieu, qui nous fait percevoir ce qui nous sépare de lui. C'est une grâce, car c'est le fruit d'une rencontre: « Éloigne-toi de moi Seigneur, car je suis un homme pécheur. Dieu déteste le péché, mais aiment le pècheur ?. » Cette déclaration de Simon-Pierre (Luc 5, 8) est emblématique de toute expérience de Dieu. Ce que le péché n'est pas La reconnaissance du péché suppose une rencontre du Seigneur, qui est indissociablement une expérience de la gratuité de son amour. Seule la communion avec Dieu permet d'avoir conscience de son péché: l'impie ne se reconnaît pas pécheur! Mais nous confondons souvent le péché avec d'autres formes de conscience du mal moral: la culpabilité et la honte. La conscience du mal moral la plus archaïque a trait à la pureté et se retrouve dans toutes les religions. La faute est perçue comme une souillure dont il faut se purifier par un certain nombre de rites.
Qui est abonné au péché sert le péché, qui sert le péché vénère l'œuvre du diable et qui vénère l'œuvre du diable est lui-même serviteur du diable. Pécher c'est attrister le Saint-Esprit. Ephésiens 4: 30- 31: « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. » Le péché limite l'intervention de Dieu dans nos vies. Romains 8: 7-8: « car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. Dieu aime le pecheur mais pas le pêche nature. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu » Celui dont L'Éternel n'est pas Seigneur, ne peut se reposer sur Lui. L'Éternel veut que nous vivions. Jean 17: 3: « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils Te connaissent, Toi, le seul vrai Dieu, et celui que Tu as envoyé, Jésus-Christ. Pour vivre éternellement nous devons nous détacher du péché, car: «le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.
». C'est en prenant conscience de la loi que le péché s'infiltre en manifestant des désirs contraires à ce que nous recommande la loi. Dans ce sens, nous comprenons alors l'apôtre Paul lorsqu'il di: « Et le péché, saisissant l`occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort (Romains 7:8) ». C'est donc par la désobéissance sous la loi que le péché se manifeste afin d'apposer sur nous la mort. « Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. (Romains 7:6) ». Car nous nous attelons désormais à servir Dieu dans la droiture par le respect des commandements qui nous ont été légués. 4. Le péché dans le monde. Dieu hait le péché, mais il aime le pécheur - L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1 : 16). Nous sommes tous créatures de Dieu mais nous ne sommes pas tous enfants de Dieu. Il est donc important de dissocier le péché des inconvertis du péché du chrétien. Le péché des inconvertis qui vient de leur nature pècheresse héréditaire se manifeste quand ils prennent conscience des interdictions de la loi.
A cause de nos ancêtres, nous sommes des êtres de chair livrés au péché même sans avoir manifesté le péché. 2. Le péché effectif. Le péché effectif est celui que nous commettons, c'est le péché dont nous sommes pleinement responsables. On ne peut pas en reporter la cause sur le péché universel. En ce sens, c'est par là que l'ennemi veut nous atteindre car le salut en Jésus nous rend dignes et nous reconnecte avec Dieu. C'est par la grâce que nous acquérons la rémission des péchés, mais c'est par amour, obéissance, soumission et dévotion que nous nous tenons éloignés du péché, faisant attention à ne pas retomber dans le vice, afin que nous soyons agréables à Dieu. 3. C omment le péché se manifeste-t-il? Romains 5:8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.. Le processus du péché est vicieux car il se sert d'une bonne chose afin de nous détourner de la grâce du salut. Voici les étapes de la manifestation du péché: Romains 7: 7: « Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point.
785cq.vip, 2024