Le doute permet certes au scepticisme mais sans réfuter l'épochè; dès lors, il n'est pas à prendre comme une négation mais bel et bien comme une interrogation. Le doute est profitable, il permet de s'interroger sur ce que l'on croit! Le doute rend prudent dans l'approche, le raisonnement, la décision et la formulation. L'ignorant affirme, le Maçon doute, le sage réfléchit – pour paraphraser Aristote, dont la citation pourrait elle-même être passée au crible du doute... (Verbum Diminum, Sciences et secrets des grimoires maçonniques, Extrait). Comme l'ombre d'un doute... - Hiram.be. Avec mes remerciements à notre F François Morel de m'avoir donné l'occasion d'éclairer un peu.
- Extraits des Travaux maçonniques du Frère Chemin-Dupontès, Officier du Grand Orient – 4 ème cahier. J-M. Ragon – Rituels (Inquisiteur, Commandeur – 31 ème degré) – Editions du Prieuré. Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781 - 1862) fut initié à la franc-maçonnerie en 1804 à Bruges. Il fut membre du Grand Orient De France, du Rite de Misraïm, de l'Ordre du Temple de Bernard-Raymond Fabre-Palaprat. Le doute maçonnique sur. Il fonda et présida la célèbre loge parisienne "Les Vrais Amis", devenue ensuite "Les Trinosophes", ainsi que le Chapitre et l'Aréopage s'y rattachant. Considéré par ses contemporains comme le franc-maçon le plus instruit du XIXème siècle, il est l'auteur de nombreux ouvrages maçonniques qui eurent une influence considérable: La Messe et ses Mystères, le Cours philosophique et interprétatif des initiations anciennes et modernes, l'Orthodoxie Maçonnique, La Maçonnerie Occulte, ainsi qu'une collection de rituels maçonniques. Il fut également l'éditeur de la première revue maçonnique française, "Hermes".
La question ainsi formulée ne permet pas de douter de la nécessité pour les francs maçon de posséder de ces deux qualités. Alors une interrogation et une remarque s'imposent La remarque est que ces qualités sont jugées « nécessaires » mais non « indispensables » L'interrogation est: Ces deux qualités sont – elles nécessaires pour « être » ou pour « devenir » franc maçons.? Mais ne nous égarons pas car dans le cas présent l'on nous demande de répondre au POURQUOI de cette nécessité et non pas au bien fondé de celle -ci. Nous avons tous connu, lors de notre toute première entrée dans le temple, une entrée nous obligeant à courber l'échine. Est- ce par ce premier symbole que la franc-maçonnerie souhaite accueillir le futur apprenti en lui révélant que la première des qualités du franc-maçon est l'humilité.? LE DOUTE. Un franc-maçon va chercher dans l'autre ce qui lui est rendu accessible par l'humilité de chacun. Ainsi les différences qu'elles soient sociales, politiques ou philosophique n'existent plus et les échanges se font dans la pureté de la réflexion de chacun en balayant les filtres rencontrés classiquement dans la vie profane.
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